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文/李芽
马王堆汉墓出的土香料与香具
马王堆一号汉墓中出土植物性香料十余种，分别为花椒、佩兰、茅香、辛夷、杜衡、藁本、桂、高良姜、姜等；香具四种，分别为香奁、香枕、香囊、熏炉（配有竹熏罩）。它们基本代表了西汉初期贵族熏香习俗的物质概貌。结合对以上香料与香具的逐个分析与考证，同时综合对汉代香文化的研究，我们了解到汉人对香料的使用，既出于美味饮食、宗教祭祀、香身、保健、防腐等实际用途，更在于对香料所蕴含的精神气象的迷恋。
马王堆一号汉墓的挖掘，使一位在地下“长眠”二千多年的西汉初期软侯夫人辛追重见天日，也为我们揭开了探究汉初贵族妇女用香习俗的面纱。在妆饰文化中，对香的运用是一个很重要的部分。香料不仅可以芳香身体，使人未见其面，便可先嗅其香，起到一种妆容服饰所无法达到的神秘、诱人之效。而且香料还有着美味饮食、香身、保健、防腐等实际用途。马王堆一号汉墓中出土了诸多的香料与香具，不仅保存得非常完好，而且香具的制作也非常有特色，有一些甚至是国内考古首次发现，有着非常重要的史料价值。通过对它们的研究与分析，我们对汉代上层贵族的用香习俗可以有一个基本的认知。
出土香料与香具
马王堆一号汉墓中出土了众多的香料，今天可以辨认出来的有十余种之多，这些香料分别盛放在草药袋、香囊、枕头、妆奁和熏炉中，为我们研究汉代的用香习俗提供了非常宝贵的实物资料。
1、墓中五子漆奁内的两个较大的小奁是专门放置香料的。一个小奁内绷绛色绢，绢上放花椒，另一个放的是香草类植物。
2、香枕一个，用精美的丝绸缝制而成，上下两面为精美的信期绣。高12cm，长45cm，宽10.5cm。枕内填塞着香草佩兰。这是在我国第一次发现的古代绣花香枕。
3、香囊六个。其中女尸辛追两手各握绣花绢面香囊一个，香囊长约12厘米，直径约4厘米，囊内盛香草。另外4件形制相同，但大小不一，腰部都有带，腰以上的颈部和囊里都用斜裁的素绢缝制。其中“信期绣”绢香囊出土于北边箱，另三件放在东边箱出土的65号竹笥中。出土时均装有香料。一个全装有茅香根茎，一个全装花椒，两个装有茅香和辛夷。
4、草药袋六件。放在西边箱的号竹笥中，形制相同，均作圆筒状，用单层烟色素绢缝制而成，腰缀绢带。出土时，五个袋内都盛有花椒、桂、茅香、高良姜和姜；其中两袋除这五种药草外，又有辛夷和杜衡，三袋又有藁本，另外一袋则仅盛花椒。
5、彩绘陶制熏香炉两个，一个炉高13.3cm，口径11.2cm，盖上镂孔，以便发散香烟。炉内装有高良姜、茅香、藁本和辛夷等香草。另一个炉盘内满盛燃烧后残存的茅香炭状根茎。
6、竹熏罩两件，大小各一，出土于北边箱。均为截锥形，用宽1cm的竹篾编成，孔眼甚大，外蒙细绢。用时罩在装有香料的香炉之上，炉内药物徐徐燃烧，缕缕香烟通过细绢均匀地散发，阵阵清香扑鼻，既可熏衣，又可使室内空气变得清新。
—香料分析—
彩绘陶熏炉
此件熏炉整体为豆形，盖上刻三角形镂空纹和圆圈纹。此类熏炉除了事鬼敬神外，还有驱虫避疫功能。因香料是在炉内直接燃烧，故在盖上镂出排列整齐的几何形孔，方便出烟，也是一种装饰。
花椒
在以上介绍的香料中，我们发现有一种香料好像被给予了与众不同的特别重视，那就是花椒。它不仅被单独放在五子妆奁当中最大的一个小奁内，而且都有单独的香囊和药袋来专门盛放，此外，在另外的五件草药袋中，也均有花椒的成分。花椒是芸香科植物花椒树的果实。对于今天的我们来说它已是日常佐餐之物，其实花椒被用于菜肴中调味，是直到宋元以后才较为普遍的。在汉代，它有着特殊的意义。
首先，椒香沁腑，它在先秦和汉代被视为一种重要的香料。《诗经·周颂》曰：“有椒其馨，胡考之宁”，就是说花椒芳香的气味，使人长寿安康；《荀子·礼论》也云：“椒兰芬苾，所以养鼻也”；屈原的《九歌》里也有“播芳椒兮盈堂”的佳句，都吟咏了当时人们对花椒气味的喜爱。因为花椒的种实和枝叶中含有挥发油，的确具有特别的强烈芳香气，辛麻而持久。成书于公元二世纪的《神农本草经》将药物分为上中下三品,而把花椒列入下药,并说:“下药除病能令毒虫不加,猛兽不犯,恶气不行,众妖并辟。”由此可见,在二千年前的古人,已认识到花椒的气味还具有杀虫、防腐、防霉、防潮、去湿的药性，有利于人体保健，或许这正是古人喜爱其味道的主要原因。
其次，花椒籽粒繁多，象征多子，这对于崇尚子孙满堂的古人来说是很吉祥的。《诗经·唐风·椒聊》中便写道：“椒聊之实，蕃衍盈升。彼其之子，硕大无朋。椒聊且，远条且。”这是一首赞美妇女多子的诗。它以花椒起兴，正是源于椒的多籽。另外，《诗经·陈风·东门之枌》中也写道：“毂旦于逝，越以鬷迈。视尔如荍，贻我握椒。”描绘的是：在美好的日子里，小伙子乘机约会有意的姑娘，两人相识相恋，一次次流连于芳草地，爱情之花越开越盛。小伙子的眼里，姑娘像花一样美丽，而姑娘情意之下，送了他一把香花椒。这里之所以以花椒作为定情之物，也是取其多子之意，表明自己愿意与对方共结连理的心意。因此，在辛追这座女性墓中出土有大量的花椒，除了取其芳香除秽之功外，取意多子之吉祥也是一个重要的原因。
第三，花椒还有着非常重要的药用保健价值。花椒药用首载于公元二千年前的《神农本草经》：其可以“坚齿发，明目，久服轻身好颜色，耐老增年通神。”《本草纲目》亦载：“椒，阳刚之物，乃手足太阳、右肾命门气分之药。其味辛而麻，其气温而热，入肺散寒，治咳嗽；入脾除湿，治风寒湿痹，水肿泻痢。”《千金翼方》载：花椒“治下痢，腰腹冷，兼温中暖胃，除湿，止腹痛。”可见，花椒能养颜抗衰，治疗多种疾病。早在公元二千年前，我国就用酒浸花椒制成椒浆，用来祭祀祖先，送神迎神，借其药性驱邪辟疫。汉代崔寔《四民月令》载：“正月之朔，是谓正日……子妇曾孙，各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也”。楚辞中也有“巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之”和“奠桂酒兮椒浆”的词句。另外很重要的一点就是，花椒其性温，对于女性寒凉之体有着特殊的治疗滋补意义。故此，从汉代起，“椒房”就成了后妃住所的代称。《汉书·车千秋传》:“颜师古注：椒房，殿名，皇后所居也，以椒和泥涂壁，取其温而芳也。”《汉官仪》也载：“椒房，以椒涂壁，取其温也。”可见，椒房的由来，在功用上，除了取其芬芳之气外，还取其温热之性，起到对女性的保健作用，以利于为帝王传宗接代，达到其多子的象征含义。故此，在辛追这样的女性墓中大量出土也就不足为奇了。
佩兰
墓中出土有精美的绣花香枕一个，内部装的是佩兰的叶子。
佩兰就是菊科植物中的兰草。《神农本草经》列兰草于上品,其后历代本草均有收载其别名，有：蕳、永香、香水兰、女兰、香草、燕尾香、大泽兰、省头草、都梁香、孩儿菊、水香、鸡骨香、针尾凤等等。佩兰之名,始见于《本草再新》。《中国药学大辞典》载:“本品夏月佩之辟秽,气香如兰,故名。”《本草纲目》也载:“嫩时并可挪而佩之”。可见，佩兰是一种非常适合贴身佩挂的有芬芳气味的兰草。《楚辞》中就有：“纫秋兰以为佩”。陆玑《诗疏》载:“蕳,即兰,香草也。……藏衣，著书中，辟白鱼也。”李时珍曰:“《离骚》言其绿叶紫茎素枝,可纫可佩,可藉可膏可浴。”可见，佩兰是一种与日常生活联系紧密，非常多用的芳香植物。它既可以随身佩带，芳香身体，驱虫除秽(可纫可佩)；又可以做成香枕，坐卧于其上（可藉）；也可以做成香泽以润发（可膏）；还可以“浴兰汤会沭芳”（可浴）。
佩兰不仅芳香，也有很好的药用价值。它性平味辛，能芳香化湿，醒脾和胃，清暑辟秽，可以治疗头晕、胸痞、呕吐及水湿内阻等病。用它做香枕，既有芳香化湿和抑菌消毒辟秽的作用，又具养血安眠之功效。
茅香
茅香在墓中的使用频率是仅次于花椒的一种香草。在五件草药袋和至少三件香囊中，都发现有茅香，其中一件香囊全装有茅香根茎。另外，在其中一个熏香炉的炉盘内也满盛燃烧后残存的茅香炭形根茎。
茅香又名香麻(《本草图经》)，香茅(《本草纲目》)，香草等。为禾本科茅香属植物茅香的花、叶。《唐本草》云：“生剑南诸州，其茎叶黑褐色，花白，非白茅也。味苦，温，无毒。主中恶，温胃，止呕吐。叶苗可煮汤浴，辟邪气，令人香。”另外，其最重要的特性是可用来驱虫，是防止蚊虫叮咬，防衣料虫蛀的重要香料。这可能是墓中频繁出土的最主要原因。
辛夷
辛夷出自两件香囊、两件草药袋中，在彩绘陶熏炉中也有发现。
辛夷属木兰科木兰属落叶乔木。《本草纲目》载：“辛夷之辛温,走气而入肺,能助胃中清阳上行通于头。所以能温中,治头面目鼻之病。”既可作面脂，使面生光泽，也是散风寒、通鼻窍的良药。从辛夷中提炼出的挥发油，具有较为浓郁的清凉香,香气质好,味浓清雅,无杂气,稀释后有清新飘逸的薄荷香气,是一种重要的香料。
辛夷作为香草，在先秦时已经被人们所认知，屈原就在他的作品中多次提及：《九歌·山鬼》：“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。”《九歌·湘夫人》：“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”
高良姜
高良姜出自五件草药袋和彩绘陶熏炉中。
高良姜别名良姜、小良姜，是一种热带多年生长的山姜，属食药兼用的植物资源。高良姜始载于《名医别录》。因出于高良郡(今广东省湛江、茂名一带)故名高良姜。据《本草纲目》记载：“其性甘辣、清凉，有除烦热、利津小便，通三焦团壅、塞气抗寒、散气之功效，且明目驱瘴。”在中国唐宋时期即为皇家贡品，成为著名的南药。具有温胃散寒行气止痛的功能，还有行香消滞提神之妙用。高良姜中挥发油含量较高，有一种辛香之气。风麾全世界的著名汉药二天油、驱风油、清凉油、万金油等的最主要原料是高良姜素，而这种高良姜素即提取自高良姜。从高良姜中提取的精油既可制药，又是一种重要的香料。具有辛香、果香、花香、甜香等香气。[5]是一种很好的熏香香料。
姜
姜出自五件草药袋中。
姜的繁体字为“薑”，据宋代王安石《字说》认为“能疆御百邪,故谓之薑。”可见其功效之强烈。姜味辛性温，长于发散风寒、化痰止咳，又能温中止呕、解毒，常用于治疗外感风寒及胃寒呕逆等症，被晋代葛洪称之为“呕家圣药”。按中医理论，生姜是助阳之品，自古以来中医素有“男子不可百日无姜”之语。宋代诗人苏轼在《东坡杂记》中记述杭州钱塘净慈寺80多岁的老和尚，面色童相，“自言服生姜40年，故不老云”。
生姜不仅可为入药，也富含挥发油，有一种香辛之气，可作为香料。西汉司马相如《上林赋》：“揭车衡兰，稿本射干，茈姜蘘荷，葴持若荪……应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越”。文中的茈姜指的就是生姜，在这里便是做为一种芳香植物，被诗人吟咏赞叹。
杜衡
杜衡出自五件草药袋中。
杜衡是马兜铃科植物杜衡的全草，有散风逐寒，消痰行水，活血平喘，定痛等药效。而且，它富含挥发油，气味芬芳，先秦时就已经是一种重要且常见的香草。常见于诗词歌赋之中。屈原《离骚》曰：“畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”；《九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思”；《九歌·湘夫人》：“芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡”。西汉司马相如《上林赋》中也有：“其东则有蕙圃，衡兰芷若”；“揭车衡兰，稾本射干……应风披靡，吐芳扬烈，郁郁菲菲，众香发越”。可见杜衡是先秦及汉代文人非常喜爱且常见的一种香草。
藁本
藁本出自五件草药袋和彩绘陶熏炉中。
藁本是伞形科植物藁木或辽藁本的干燥根茎及根，为中医常用的祛风散寒止痛药，主要用于治疗风寒感冒，风湿关节痹痛等。其富含挥发油，气浓香，味苦而辛。明《本草汇言》中载：“藁本，……其气辛香雄烈，能清上焦之邪，辟雾露之气，故治风头痛，寒气犯脑以连齿痛。”西汉司马相如《上林赋》中述及香草时，不仅提到了杜衡、泽兰，也提到了藁本。
桂
桂出自五件草药袋中。
桂分两种：一种是肉桂，属樟科，在做香料使用时，主要取其树皮，就是我们通常所说的桂皮；一种是桂花，也叫木犀，属木犀科，在做香料使用时，主要取其花香。这两种香料在我国都有非常悠久的历史，是深受人们喜爱的香料。
墓中草药袋中的是肉桂，其不仅气味芳香，而且有很好的药用价值。《神农本草经》载：“箘桂，主百病，养精神，和颜色，为诸药先聘通使。久服轻身不老，面生光华，媚好常如童子。”这里的箘桂即为肉桂的一种。因《神农本草经》是汉以前劳动人民在实践中所积累的用药经验的总结，可见早在先秦时期，人们就充分的了解了肉桂的药用价值，并和花椒一样，取其芬芳与药性，将之泡入酒中，制成芳香的药酒，从而衍生出一个专用成语“桂酒椒浆”，作为祭祀迎宾时的高级香酒。《楚辞·九歌·东皇太一》：“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。”《汉书·礼乐志》中也有：“牲茧栗，粢盛香，尊桂酒，宾八乡。应劭曰：‘桂酒，切桂置酒中也。’”除了置于酒中，肉桂的芳香之气更是被文人士大夫们所喜爱：《汉书·礼乐志》：“都荔遂芳，窅窊桂华。……晋灼曰：“桂华似殿名，次下言‘桂华冯冯翼翼，承天之则’，言树此香草以絜齐其芳气，乃达于宫殿也。”《汉书·司马相如传上》：“桂椒木兰，檗离朱杨。”《汉书·扬雄传上》：“翍桂椒，郁栘杨，香芬茀以穷隆兮，击薄栌而将荣。师古曰：‘言桂椒香气乃击薄栌及屋翼也。’”文中言及桂树，无不是香冲殿霄。
香料分析小结
以上提到的九种香料植物并不是墓中香料的全部，其实还有很多香草没有探明明确的称谓，但其基本已经可以概括墓中香料的全貌。通过以上分析，我们可以得出这样的结论：
第一，中药未必都是香料，但香料基本上都是中药。它们除了具有芳香的气味，还有着不同程度与类型的药性，在芳香人体与环境的同时，也能起到除病保健的作用，这是用香习俗在中国起源早，并得到广泛喜爱与传承的一个很重要的因素。
第二，从一号墓出土香料看，西汉初期贵族所使用的香料都为国产的香草，基本都比较常见，并无名贵香药。这些香草风干后缝于香囊中佩戴尚可，用于焚烧的话，烧出来的烟并不会很香。而可供焚烧的香料，如乳香、沉香、檀香、郁金香、苏合香等，多为热带产物，不产于黄河流域和长江流域。后世的名贵香料主要靠从西域和南海进口。汉武帝时期，在通西域、平南越之后，才打通陆上的丝绸之路，开辟了南方的海上交通。中国这时候才和世界取得较为广泛的联系，香料贸易也从这时起才提到日程上来，而中国与西域与南海比较深入的贸易往来是从东汉才开始的。[8]辛追死于汉文帝十五年左右（公元前年），自然是享受不到对外贸易的好处的。
从辛追墓中香囊与香炉中所存香料来看，是直接采自植物，称为天然香料。随着东汉香料品种的增多，人们已开始研究各种香料的作用和特点，并利用多种香料的配伍调合制造出特有的香气，于是出现了“香方”的概念，即指由多种香料依香方调和而成的“合香”。从天然香料演进到合成香料，这是用香方式的一个重要发展。东汉时期《汉建宁宫中香》的香方就显示了东汉的这一用香的进步：黄熟香四斤、白附子二两、丁香皮五两、藿香叶四两、零陵香四两、白芷四两、乳香一两、檀香四两、生结香四两、甘松五两、茅香一斤、沉香二两、苏合油二两、枣五两研为细末，炼蜜和匀，窖月余作丸，或饼爇之。
—香具分析—
香奁
香具是使用香料时所需要的一些器皿用具，也称为香器（严格说来，制香时使用的工具称为“香器”，用香时的工具称为“香具”）。马王堆一号汉墓中所见香具主要有：香奁、香枕、香囊、熏炉和竹熏罩。造型丰富的香具，既是为了便于使用不同类型的香品，同时也是美观的饰物。
香奁
“奁”，古时泛指盛放器物的匣子，有食奁（盛放饭食的匣子）、妆奁（盛放梳妆用品的匣子），在这里特指专门盛放香料的匣子，称为“香奁”。
在一号墓中，出土有两个妆奁：一个为单层五子漆奁，另一个为双层九子漆奁。两个妆奁中存放有非常精致的化妆品和梳妆器具。其中五子漆奁内两个最大的圆形小奁专门放置香料，一个小奁内绷绛色绢，绢上放花椒，另一个放的是香草类植物，故称“香奁”。香奁又称香筥、香合、香函、香箱等。形状多为扁平的圆形或方型，多以木、铜、铝等制成，大小不等。其既可作为子奁，放置于妆奁之内，也可单独成器，作为香案、居室的饰物。
香枕
人的一生，有三分之一的时间是在枕上度过的。因此，利用枕来为人类的健康服务，正是香枕产生的客观原因。因为所有的香草皆可入药，因此香枕也可称为药枕。香草药经过炮制之后，置于枕芯之内，或浸在枕套之中，令人在睡卧之时枕之，既可以使药性透过皮肤直接吸收，也可以通过嗅其香气使药性渗透进体内，同时可以起到驱虫除秽的作用，的确是用以防治疾病和延寿抗衰的一种自然芳香疗法。
从辛追墓中出土的佩兰香枕，我们可以得知，早在西汉初期，人们就懂得利用芳香药物的功效为自己服务，也为生活增加情趣。
东晋道士葛洪所撰《神仙传》中有这样一个故事：
泰山老父者，莫知姓字。汉武帝东巡狩，见老翁锄于道旁，头上白光高数尺，怪而问之。老人状如五十许人，面有童子之色，肌肤光华，不与俗同。帝问有何道术。对曰：“臣年八十五时，衰老垂死，头白齿落。遇有道者，教臣绝谷，但服术饮水。并作神枕，枕中有三十二物。其三十二物中，有二十四物以当二十四气，八毒以应八风。臣行之，转老为少，黑发更生，齿落复出，日行三百里。臣今一百八十岁矣。”帝受其方，赐玉帛。老父后入岱山中。每十年五年，时还乡里。三百余年，乃不复还。
这一“泰山老父”的故事虽有些夸张，但至少说明了汉武帝时，已有治病保健的药枕这一事实。西汉文学家司马相如的文学名著《长门赋》中，汉武帝的陈皇后用的就是类似辛追的香枕。文载：“抟芬若以为枕兮，席荃兰而茝香”，这里的芬、若、荃、兰皆香草也。另外，一九六八年在河北省满城发掘的西汉中山靖王刘胜墓中，身着玉衣的死者头下枕有精美的镶玉铜枕，内装芳香的花椒。不论是文字记载，还是我们亲眼目睹的“佩兰枕”、“花椒枕”，都说明，两千多年前的汉代皇室贵族，已在普遍使用香枕。
香囊
一号墓中出土香囊六个。其中女尸辛追两手各握绣花绢面香囊一个，一个“信期绣”绢香囊出土于北边箱，另三个放在东边箱出土的65号竹笥中。
盛装香料的香囊古时又称香包、香缨、香袋、香球、佩伟、荷包等等,古人佩戴香囊的历史可以追溯到先秦时代。据《礼记·内则》:“男女未冠笄者,咸盥、漱、栉、縰、拂髦、总角、衿缨,皆佩容臭。”郑玄注:“容臭,香物也,以缨佩之,为迫尊者,给小使也。”就是说未成年人去见父母长辈时要佩戴“衿缨”，即编织的香囊，一身香风，以示敬意。同时，佩戴香药也确能增强人体抵抗力，起到防病治病的作用，保护他们幼小的身体健康成长。这种“衿缨”大概是最早形态的香囊了。
汉代的香囊是如何佩戴的呢？魏繁钦《定情》诗曰:“何以致叩叩,香囊系肘後。”即把香囊系在肘臂下，让它藏身在袖子中，让馨香幽幽的从袖筒向外放送。据说，在汉代宫廷中，尚书郎必须“怀香袖兰”，一身香气的侍奉天子。袖底生香，那美丽是既含蓄又诱惑。除此之外，从出土图像上看，也有系于腰间与胸前的。
但辛追墓中出土的香囊尺寸都比较大，其手握的香囊目前尺寸不详，另四件通长最长者达半米，最小者也有32.5厘米。系于肘后或挂于腰间胸前都显得有些过于突兀了。因此，其或许是出于香囊的另一个功能，即挂于内室的帷帐之间熏香所用。乐府古诗《孔雀东南飞》中刘兰芝被休回娘家，与焦仲卿临别时将自己的衣物留与新人，其中便有“红罗覆斗帐，四角垂香囊”。当时的床是室内多功能家具，其四周张设的帷帐，由色泽鲜艳的丝织品制成,有保暖、防风、避虫等作用，常被人们精心装饰，从宫廷到民间都流行帐角垂香囊。
当然，由于这四件香囊中有一件全装有茅香根茎，两件也装有茅香，我们前面分析过，茅香最重要的特性是可用来驱虫，是防止蚊虫叮咬，防衣料虫蛀的重要香料。因此，它们也极有可能是放在箱中做为防虫剂来使用，类似于现在常用的的樟脑丸。
熏炉
丝绢的香囊虽然美观，其局限性也很明显，即香气挥发缓慢，熏陶范围有限。要想使香气能更浓郁地散发于较大的空间，就必须将之熏炙，而且有些进口的末、块、片状香料也只有在燃烧时方能散发出浓烈幽远的香味。而且熏香也可在一定程度上代替燃料，祛除湿气，提高室内温度。宋陈元靓《岁时广记》引《述异记》曰:“汉武帝时外国贡辟寒香,室中焚之,虽大寒，必减衣。”又引《云林异景志》云:“宝云溪有僧舍，盛冬若客至不燃薪火，暖香一炷，满堂如春。”出于这样的原因，可以焚香的熏香器诞生了，这就是熏炉。
焚香之俗早在先秦时就已经形成了,《庄子·让王》篇中就有“越人熏之以艾”的记载；《韩非子·外储说左上》也有“薰以椒桂”的记载。在我国战国时期，就已经出现了凤鸟衔环铜熏炉，而辛追墓中出土的是陶熏炉，是一种比较朴素的熏炉，多为汉代一般百姓家庭使用，可能是作为明器的。汉代墓葬中出土的熏炉数量是非常庞大的，仅《广州汉墓》一书中介绍的一批两汉墓葬中，就共出土薰炉件。西汉前、中期墓出的还不多，仅占墓数的十分之一左右。自西汉晚期到东汉期间，大约半数的墓都有薰炉随葬。[2]这与我们前文提到的香料进口历程是吻合的。
除了陶制熏炉，在汉代中原地区的王公贵族墓葬中，则发现了更加精美的博山炉。这是一种炉盖高而尖，雕镂成山形，象征海上仙山“博山”的铜制熏炉。秦汉时期，人们普遍相信海上有仙山的神话。《史记》便载：“此三神山者，……诸仙人及不死药皆在焉。”博山炉盖上山峦群峰，山间雕有灵禽瑞兽，还有各种神仙人物，穿插在云气之间，以模拟神仙传说故事。下设承盘，贮有热水（兰汤），以助蒸香气，亦象征东海。山间有孔，当香料在炉中燃烧时，袅袅香烟从层层镂空的镂孔中高低散出，缭绕于炉体四周，加之水气的蒸腾，宛如云雾盘绕海上仙山，呈现极为生动的山海之象。《西京杂记》记载，汉成帝时，长安的著名工匠丁缓，就曾制作了极为精巧的九层博山炉，镂以奇禽异兽，“穷诸灵异，皆自然运动”。河北满城汉中山王刘胜墓出土的“错金博山炉”、陕西兴平汉武帝茂陵陪葬墓中出土的“竹节状熏炉”等实物，使我们目睹了这类熏炉中的极品。由此也可以看出汉代上层贵族把焚香看得多么重要。
熏香除了芳香净化空气外，还有一种用途就是熏衣被。《汉官仪》中记载:“尚书郎入直台中，给女侍史二人，皆选端正，指使从直，女侍史执香炉烧熏以从入台中，给使护衣。”辛追的香熏炉，上有网罩，是用竹篾编成骨架，上蒙细绢，炉内所焚的香物通过细绢过滤，既可熏香衣物，又能驱逐秽气。至于熏香被褥，则有一种设计更为精巧的熏香器。《古文苑·司马相如〈美人赋〉》:“于是寝具既设,服玩珍奇,金鉔熏香。”章樵注:“鉔音匝,香毬,袵席间可旋转者。”这种用于被褥熏香的金鉔,宋高原在《事物纪原》卷八“舟车帏幄部”下“香毬”条引《西京杂记》曰:“长安巧工丁缓者,作卧褥香炉,一名被中香炉。本出防风,其法后绝。至缓始更为之。为机环转连,而炉体常平,今香毬是也。”所谓“被中香炉”就是金鉔,实际上是一种金属制的香囊，因其多为球行，故也称“香球”或“熏球”。
香球的实物在汉墓中尚未发现实物，但在唐墓中发现很多。其是由金属制作的镂空圆球,上半球体为盖,下半球体为身,两者之间以合页相连,子母口扣合。下半球体内有两个同心持平圆和一枚焚香盂。两持平环之间以及持平环与香盂之间均以垂直的活轴相连,并将外环与球壁铆接在一起,持平环和香盂都可随重力作用保持盂面与地面呈平行状态,因此,无论球体如何转动,盂面始终朝上,香盂盛装香料,点燃时火星不会外漏,烧尽的香灰也不至于撒落出将被褥烫坏，是一种设计及其精巧的微型熏炉。
品香地图《韵》琴茶舍