点击上方蓝字 白附子二两
丁香皮五两 藿香叶四两
零陵香四两 白芷四两
乳香一两 檀香四两
生结香四两 甘松五两
茅香一斤 沉香二两
苏合油二两 枣五两
研为细末，炼密和匀，窖月余作丸，或饼爇之。
可以看出，到东汉时，不仅香料的品种已非常丰富，而且香的配方也十分考究，已经与中药的配制有了异曲同工之妙。
品香制香大师—苏东坡
合香，是香道史上的一大进步，从单方到复方，制作过程逐渐繁复而香味层次不断丰富，让不少文人墨客趋之若鹜。宋朝大文豪苏东坡，就是位品香、制香的大师。我们依据散落在史籍中的点滴片段，试着还原出千年前东坡先生品香与制香的情形，从中你会知道当身边有红袖为你添香时，你该怎样品赏。
东坡先生取出一只长3尺6寸5分、宽1尺9寸、制作精美的降真木合香盘放于案几中央，让书童从香窖中取出炮制好的种种香药，按配方一一称出，分别放于合香盘四周。这时，侍妾朝云与侍女已采集完梅心雪回到书房。玉碗中的雪大部分已经融化，带有花粉的雪水闪着淡而晶莹的光泽，散发出幽幽梅香。苏东坡深吸了一口令人陶醉的梅蕊香气，向朝云和侍女投去赞许的目光。接着，他按顺序把配好的香药在合香盘铺撒一层，用鬃刷弹上一层玉碗中“梅魂雪魄”的花露，再铺一层香药，弹上一层花露待到香药基本润透之后，开始合香。
这是人与香药用灵气交流的过程。看苏轼全神贯注，两只手不停地调和着香药，时疾时缓，有时轻若无物，有时又如力拨千斤；一会儿如太极云手，一会儿又如轻抚瑶琴。令人感到好似一股气息在周围有节奏地运动，又似听到了“梅花三弄”优美的古韵。此时的苏轼不知是在寻觅那梅花的神韵还是在弹奏自己的心音。大约半炷香的时间，室内已充满了迷人的梅香。缓缓地，他收起双手，这时，室内是那样宁静，空气好像也因香味的浓郁而凝聚了。
苏轼站起身来，把合好的香粉收入准备好的瓷罐之中，用几层宣纸把瓷罐密封起来，装入蒸锅，用杉木炭蒸了大约一个时辰后，再用一个绣锦的棉罐罩严密罩住它，待它慢慢冷却。
当巳时将尽，也就是快到中午11点的时候，香已冷。苏轼怀抱香罐回到书房，打开瓷罐的封纸，用银香匙取出一匙香粉，在官窑烧制的粉青香盘上用印香模具“银篆盘”制出如缪篆写成的寿字香篆。此时我们只能闻到似有似无的淡淡香气，这便是香气内敛的名香所具有的效果。苏轼点燃了香篆，缥缈的香烟一会儿聚成一线扶摇直上，如玉柱擎天；一会儿又倾泻而下，如蛟龙探海。散开时一会儿似黄山云雾，一会儿又细如游丝。那氤氲的香气，真好似万株梅树同时喷香。苏轼自言道：百日窖藏后其香韵则会更加悠长。
明代文学家屠龙曾就苏轼先生合香和品香的境界作总结道：“和香者，和其性也；品香，品自性也。自性立则命安，性命和则慧生，智慧生则九衢尘里任逍遥。”如此不凡之境界，真是品香品到极致了。
像苏先生这样爱香，在宋代并非个案。我们熟悉的黄庭坚、陆游、范成大都是合香的好手。中国香文化萌发于先秦，经过秦汉、六朝、隋唐的发展，到宋代已至鼎盛。这一时期庞大的文人群体是香文化发展的主导力量，他们爱香、弄香，对整个社会产生了广泛的影响。所谓“巷陌飘香”。有史料显示，南宋时期，香药的进出口额竟占到政府财政总额的四分之一。明清时期，香文化继续发展，但再也没有突破宋代的高度。
香之专业化
宋代的航海技术高度发达，南方的“海上丝绸之路”比唐代更为繁荣。巨大的商船把南亚和欧洲的乳香、龙脑、沉香、苏合香等多种香料运抵泉州等东南沿海港口，再转往内地，同时将麝香等中国盛产的香料运往南亚和欧洲（沿“海上丝绸之路”运往中国的物品中，香料占有很大的比重，也常被称为“香料之路”）。
宋代之后，不仅佛家、道家、儒家都提倡用香，而且香更成为普通百姓日常生活的一个部分。在居室厅堂里有熏香，在各式宴会庆典场合，也要焚香助兴，而且还有专人负责焚香的事务；不仅有熏烧的香，还有各式各样精美的香囊香袋可以挂佩，在制作点心、茶汤、墨锭等物品时也会调入香料；集市上有专门供香的店铺，人们不仅可以买香，还可以请人上门作香；富贵之家的妇人出行时，常有丫鬟持香熏球陪伴左右；文人雅士则多设香斋，不仅用香品香，还亲手制香，并呼朋唤友，一同鉴赏品评……
香之分类
根据外形特征可分为原态香材、线香、盘香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、涂香、香汤、香囊、香枕等。
原态香材 香料经过清洗、干燥、分割等简单的加工制作而成。原态香材能保留香料的部分原始外观特征，如檀香木片等。
线香 常见的直线形的熏香，还可细分为竖直燃烧的“立香”，横倒燃烧的“卧香”，带竹木芯的“竹签香”等等。
盘香 又称“环香”，螺旋形盘绕的熏香，可挂起，或用支架托起熏烧，有些小型的盘香也可以直接平放在香炉里使用。
塔香 又称“香塔”，圆锥形的香，可放在香炉中直接熏烧。
香丸 豆粒大小的丸状的香。
香粉 又称“末香”，为粉末状的香。
香篆 又称“香篆”、“印香”、“百刻香”，用模具将香粉压制成特定的（“连笔”的）图案或文字，点燃之后可顺序燃尽。
涂香 又称“涂敷香”，涂在身上或衣服上的香粉、香膏等。
香囊 又称“香包”，装填香料的丝袋，有丝线可挂于颈下的称为“佩香”。
香枕 装填香料的枕头，可安神养生。
独具特色的香文化
值得一提的是，我国的香随同佛教一起于公元六世纪传到了日本，中国的香文化据说是由唐代的鉴真大师传到日本的，发展至室町时代(—)，形成了日本独具特色的香文化———香道。香道是以“乐香”为基本的艺道，讲究严格的礼仪与专业的技艺，她与茶道、花道一起构成日本传统的“雅道”。茶、花、香在茶室这一特殊的场所，得到了协调统一的发展，人们从中共同体味的是一份闲寂、优雅，追求的是“和敬清寂”、“静妙求真”、“心安自健康”的境界。日本香道主要有三条西派、志野派、峰谷派，传衍至今。
香虽细微，却能集宗教、艺术、医疗、休闲、生活日用诸功能于一体，我们从中正可以体味天台宗所阐扬的“一色一香无非中道”的道理。
香篆表演
香道告诉我们在寂静中思索并感悟世界哲理，在袅袅香烟中，我们感觉宁静舒适，我们确实需要有像这样的一个境界，从中生出智慧和安详，香不仅可以清理我们身心的污垢，更能让我们回归自然，这是人们追求自然的天性，香可以调息开窍，并且治愈疾病和伤痛。整个过程中。香道中的起篆是最重要的一个步骤，它不仅决定了这次香篆的成功与否，更是让你此时的心情平静，更是让你此时的心情平静。
如果你说，美术，是视觉的盛宴。美食，是嗅觉的盛宴，那么，香道就是视觉和嗅觉的双重盛宴。你会发现，无论美术，音乐或是茶道。他们都与回归本性，自然清净灵魂和整合文化价值观紧紧联系在一起。在我看来，正是因为大自然母亲给予我们这一份礼物----香道。人类与大自然越来越紧密地联系在一起，在这个喧嚣的世界，作为大自然的孩子，我们人类，却越来越远离大自然母亲的怀抱。
我们被紧张的生活节奏所劳烦,为复杂的人际关系和污染的空气所困扰，而不是坐在屋子里伴着袅袅香,安静地，没有任何烦恼羁绊地看书，绘画或是写作。香道文化却给了我们这样一个机会去反省自我，回归本真。
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