小编导读
中医中药，一直以来都是相辅相成、一衣带水的关系，而中药作为中医治病的重要部分，更是为人体健康，起到了不小的作用。中医中药，或许应该是“相濡以沫”的关系，但很多中医人，却对中药“不感冒”，身为中医人，却不识中药！真正的好中医，定是懂中药的！不信？且看下文！
中药是中医用于战胜疾病和养生保健、益寿延年的主要武器，古代医生的用药多是自采自用，医生对于药的形态、性能了如指掌，所以古代的名医都称之曰“药王”，如扁鹊、孙思邈。随着生产力和社会的发展，医药渐渐分家，各行其事，各执其业，这应该说是一大进步，不能尽厚其非。现在想要再返回去令医生上山采药，自采自用，那已不可能了。有言曰“工欲善其事，必先利其器”，对中医来说，这个器就是中药。因此要做好医生，必须下工夫熟谙中药。我认为中医与西医不同，中医与中药犹如鱼儿离不开水一般，应当“相濡以沫”。所以明代医家缪希雍有言，“凡为医者，当先识药”，确是经验之谈。所谓“良医之成，识药为要”，就是说中医良医要知药事也。这是因为：
第一，中药品种复杂，古今有所不同。中药和中医一样历史悠久，再加我国幅员辽阔，自然环境多样，物产丰隆，又限于当时的历史条件，难于及时交流，所以中药的“同名异物”“一多种名”现象严重，难免有“张冠李戴”的。如前些年败酱草治肝炎的问题，争议很大，实际是南方用的败酱草为十字花科植物菥蓂的全草，北方则用菊科植物苣荬菜，当然效果不同。这种现象至今似仍存在，如党参，有党参、素花党参和川党参，其原植物虽然都是桔梗科植物，但品种不同，临床疗效上是否完全一样呢？就是同一种植物，由于老、嫩（即采收期不同）其效用也可能有别，如连翘秋天果实初熟尚带青色时采收者习称“青翘”，果实熟透时采收者习称“老翘”，一般认为前者为优。还有古今药物品种的兴衰与变迁更是复杂，有的千百年来不曾变化，如黄芪、当归、人参等；有的则今非昔比，如太子参，原是用幼小的五加科人参，因其就和人一样，是尚未长大的小人参，所以也叫孩儿参，或美其名曰太子参，使其名更加响亮和显得尊贵，现在则变为茜草科植物孩儿参的块根；白附子历史上用的多是毛茛科植物黄花乌头，而今则以天南星科植物独角莲的块茎做白附子用。此外，还有些品种分化，如芍药今有白芍和赤芍之分，术有白术和苍术之分，古典医著中芍药是白芍还是赤芍？凡此等等，不仅可能影响临床疗效，还可能干扰对经典著作的正确评价。说到经典，中医的四大经典即《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》。本草者，今之中药也。而今之经典已把本草“边缘化”了，观夫今天中药市场的混乱现实，应该恢复《神农本草经》的经典地位，以唤起医者、业药者重视中药方剂的研究探讨，提倡中医临床家“医应识药”的风气，以免重蹈日本小柴胡汤事件、中草药肾病误传谬说之覆辙。
第二，熟读成诵，精思有得。临床常用中药不少于种，因此要想用得得心应手，必须熟记，方能信手拈来而施用于病家。学习的方法就是背诵、熟读，这个基本功是“百年大计，背诵第一”。背诵的问题，不用说中医大家，个个都有很好的背诵功夫，就是我国的一些文人、科学家中的饱学之士也都有很好的背诵功。据说大数学家苏步青教授背诵数学公式如数家珍；陈寅格先生55岁失明后的24年里仍在大学里任教、著书立说，都是凭借着原来背诵积累的知识。由此可见背诵是基本功，是硬功夫，文理皆然。尤其是中医典籍，往往是哲理、医理和药理的交汇复合体，只有反复吟诵才能“顿悟”其精义奥旨，这是经验所得。中药歌诀中龚廷贤的《药性歌括四百味》就是一个良好的读本，琅琅上口，背熟之后，百年不忘。孔夫子有言“学而不思则罔，思而不学则殆”，可见熟读还要精思，书本的知识不经消化吸收，不能化为己有，读书无心不能有得。背诵熟读不仅指中药，方剂亦然，因为临床上使用的是方剂，不是单味药，所以方剂的歌诀——“汤头歌”也需要下同样的工夫。只有方、药娴熟于胸中，临证时才能心不慌，手脚不乱，应变于俄顷。好的汤头歌，如“葛根黄芩黄连汤，甘草四般治二阳，解表清里兼和胃，喘汗自利保平康”，这个歌的第一句是方名与药味，第二句是病位（太阳、阳明）、是理，第三句是法，第四句是证，可以说是理、法、方、药、证兼备，熟记在心，临证自然心不慌了。另一方面，一个汤头不仅是一个方剂的方药、病理、辨证及加减的概括，而且还代表着一定的理法和临床经验，特别是临床上常用的方剂汤头，更是千百年来经过临床验证而行之有效的代表性方剂，因此如能更进一步地体会它的“法”和经验，就能在临床上更加灵活地运用。因古人制方选药，多自经验而得，主证主方、主症主药，自有规矩；君臣佐使，定有法度。例如：张仲景常把某些病称之曰某某汤证，而应用某某汤治疗，可见在一般情况下，一个证大体上都是有一个主方的。故临证时，“因病以求方，因方而举药”，变而通之，则理法方药兼备，虽不能万全，亦不致发生大的错误。
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