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《伤寒论》成就了无数名医，也难倒了无数想成为名医的学子。不学好《伤寒论》就不可能成为真正的中医。怎么才能学好《伤寒论》呢？

背原文、抓特异性方证、理解张仲景原意，这就是学好《伤寒论》的三步曲。”

—1—背原文

不背会原文是不行的，仅仅背原文是不够的。凡是要跟我学中医的人，我的研究生、徒弟，或者我教过的学生，入门的功夫就是背《伤寒论》。

如果不愿意背《伤寒论》，就不要说想学中医。学中医必须学《伤寒论》，学《伤寒论》首先要背会原文。对于《伤寒论》，不背会是不可能真正理解的。

初学时先记住，不理解没关系，只要记住了，最终是可以理解的。如果记不住，说理解也是没有用，打开书理解，合上书记不住，临床时就不会用。

难道临床时，病人等你去翻书、翻手机？

如果你记住了第条“呕而发热者，小柴胡汤主之”，其实你已经会用了。

见到发热与呕吐的病人，用小柴胡汤就好了，即使还没有理解也没关系呀，你可以慢慢去理解。

《伤寒论》就是语录式的条文，前面是证，后面是方，记住了原文，就可以用了。用了就有效，学习的兴趣和信心自然就有了。

很多人学不好中医的原因就是没有学好《伤寒论》，学不好《伤寒论》的原因就是不肯下苦功背，总是想理解，希望理解了就能记住。

但结果总是事与愿违，不能登堂入室，一辈子徘徊在中医的门外。

我认真地学了6年《伤寒论》。

前3年是因为我要考湖北中医学院《伤寒论》专业的研究生，主要的时间就是背《伤寒论》，背到提到条文号码就能背出原文，提到原文就能说出条文号码。

考上湖北中医学院的研究生以后，跟着李培生、梅国强两位恩师又学了3年《伤寒论》。

工作以后在中国中医研究院研究生部和北京中医药大学教《伤寒论》，一辈子在学习、教授、运用《伤寒论》。

现在很多人看不上死记硬背，认为要先理解后记忆，甚至认为不记忆也没关系，因为需要记的东西可以通过智能化设备来解决，有一个手机所有要记的东西随时都可以找出来。

然而，医生就是力气活，主要的知识都必须先记住。

经典的原文要背会，中药的性味、归经、功效、主治、禁忌、用法、用量必须记住，方剂的药物组成、药物用量、功效、主治、煎服方法也必须记住，经络循行、穴位必须记住。

这些记不住，当医生就悬了。

不是不需要理解，而是首先要记住。

—2—抓“特异性方证”

《伤寒论》由条文组成，条文主要讨论证和方的关系。下面以桂枝汤证的部分条文为例进行讨论。

“太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者，热自发，阴弱者，汗自出；啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。（12）

太阳病，外证未解，脉浮弱者，当以汗解，宜桂枝汤。（42）

太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。（24）

服桂枝汤，大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法；若形似疟，一日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。（25）

太阳病，下之后，其气上冲者，可与桂枝汤，方用前法；若不上冲者，不得与之。（15）

太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与之也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。常须识此，勿令误也。（16）”

《伤寒论》主要由这样的条文组成。条文中没有六经辨证的特征，也没有辨证论治的特征，有的只是证和方。

绝大部分的条文格式相同，即前面是证，后面是方，证方相连，方证同条。这就是方证。这些条文的主要内容是证和方，讨论的是证和方的适用程度。

对一个方而言，和证的关联程度有以下几种：

1.有的证是特异性的适用等级，即可以达到方到证除的特效，就是“主之”；

2.有的证是一般适用等级，就是“宜”；

3.有的证是可能适用等级，就是“可与”；

4.有的证是不适用等级，就是“不可与”。

这就是《伤寒论》条文的主要模式。

以上是关于桂枝汤证的部分条文，讨论的都是证和桂枝汤之间的关系，即什么证可以桂枝汤主之，什么证宜桂枝汤，什么证可与桂枝汤，什么证不可与桂枝汤。

“特异性方证”，就是方和证之间具有特异性的关联，可以达到方到证除的特效，具有精准、快捷、高效的特征。

方到证除

通俗的说法是药到病除，但药到病除适合于形容西医的特效，因为西医以病为治疗单位，以药为治疗手段。

中医以证为治疗单位，以方为治疗手段，也有以药为治疗手段的，如单方，或叫单行，但很少。

—3—理解医圣仲景原意

先看一则桂枝汤的验案。

患者刘某某，男，45岁，因受凉出现发烧，体温37.8度，无汗，恶寒，头痛，后部明显，脖子难受，鼻塞流清涕，大便不成形，咽不痛，口不渴，舌质淡有齿痕苔薄白，脉浮弱。平时大便溏，容易拉肚子。

处方：桂枝15克，白芍15克，生姜5片，大枣12枚，炙甘草6克。

1剂，用水毫升，煮取毫升，分3次温服，药液的温度稍高，有微微烫口的感觉，服药后10分钟，喝毫升热稀粥，盖被子睡觉2小时，全身出微汗而愈。

这个病人是无汗的，怎么可以用桂枝汤？这就要弄清楚张仲景的原意。

关于桂枝汤的功效，张仲景在第16条中说“桂枝本为解肌，若其人脉浮紧，发热汗不出者，不可与之也。”

显然说明，桂枝汤的功效和麻黄汤的发汗不一样。如果不理解“解肌”的实质，就不可能真正学会桂枝汤的运用。

什么是“解肌”？

历版的教材中有两种解释。一种是“解除肌表之邪”；一种是“解肌祛风，为发汗之缓剂”。这两种解释没有说清楚“解肌”的真正意思。

我给大家一个定义：解肌是通过补脾胃而达到调补营卫、协调营卫关系，恢复营卫功能而汗出邪去的方法。

桂枝汤是其典型代表。肌，还有肌肉的意思。

桂枝汤证和麻黄汤证相比，病深一层，从所属脏腑来看，麻黄汤证在肺，治疗目的以宣肺为主；桂枝汤证在脾胃，治疗目的在于补脾胃。

所以，桂枝汤的根本是补脾胃而祛外邪。

首先从组方分析，桂枝汤属于辛甘温之剂，除了具有解肌祛风的作用外，还可调补中焦，强壮胃气。

桂枝辛甘温，除可解肌祛风，温通血脉外，尚可温补脾胃，《神农本草经》谓“主咳逆上气，结气喉痹，吐吸，利关节，补中益气”。

生姜辛温，除可助桂枝散邪外，还可温中健胃。

甘草甘平，益气健脾。

大枣甘平，补脾益胃，滋营养血。

芍药酸苦微寒，养血敛营，《神农本草经》谓“主邪气腹痛，除血痹，破坚积寒热疝瘕，止痛，利小便，益气”。

全方五味药，都有补脾胃的功效。

服桂枝汤后要求啜热稀粥，资谷气以补脾胃。可见，桂枝汤解肌祛风源于调和营卫，调和营卫源于补益中焦。

在脾胃强健、气血充沛的基础上，用桂枝通调卫气，则腠理开而汗出邪去；用芍药收敛营气，则营内守而不致过汗伤正。

营卫和而腠理开合有度，腠理开而发汗祛邪，邪去则腠理合而汗自止。

章楠在《伤寒论本旨》中论桂枝汤时说：“此方立法，从脾胃以达营卫，周行一身，融表里，调阴阳，和气血，通经脉。”

明确了以上道理，我们就可以广泛使用桂枝汤了。可以这么理解，脾胃虚弱的人感受了寒邪以后，表现为发热、汗出、恶风、脉缓者，就是太阳中风。

这是太阳中风的典型表现、基本表现。所以，见到发热、汗出、恶风、脉缓的就是桂枝汤主之。

反之，虽然没有中风的典型表现，但是病人在感受寒邪的同时，有脾胃虚弱的表现，或素体脾胃虚弱而感受寒邪者，也是桂枝汤的适应证。这就是对原文第42条的解释。

伤寒学习方法《二》

一、熟读熟读原文，是学好《伤寒论》的基本功。但由于《伤寒论》的文字，受到汉以前的文学影响，承袭了汉以前的“省文”、“倒装”、“插叙”和“举宾略主”等文法。因而在阅读时，必须掌握这些文法，才能读通弄懂。

所谓“省文法”。论中不少原文是采用省略的笔法写成的。例如只提一证一脉，以概其余，这就应当前后文联系地读，领悟原文精神。如“脉浮而数者，可发汗，宜麻黄汤”。为什么脉浮数者，还可以发汗?而且宜用麻黄汤呢?这条原文必须与第一条太阳病提纲，第三条“……名为伤寒”的提纲，以及第35条麻黄汤证的主文相互对照，才能搞清楚“脉浮数宜麻黄汤”的道理。此类条文论中甚多，读时应一隅三反，不然则读不通。

所谓“倒装法”，亦称“倒装句”。论中的原文多数是按主证、主脉、主方，或提示病机、转归、治疗、禁忌等依次排列，这是顺叙，可以一读便通。但有的条文则不然，不一定是按上述主次顺叙排列的，如“伤寒心下有水气，咳而微喘，发热不渴，服汤已，渴者，此寒去欲解也，小青龙汤主之”。本条小青龙汤主之句，应移在“发热不渴”的句下，与全文才能衔接，论中此类条文，在理解时应将倒叙文句，按语法原理，换回顺叙的意思。

所谓“插叙法”，是在叙述中插入其他脉证，或插叙疯机．或带有鉴别诊断的作用等。如“太阳病身黄，脉沉结，少腹硬，小便不利者，为无血也，小便自利，其人如狂者血证谛

也，抵当汤主之”。本条是叙述蓄血发黄的证治，与上下文三条并列，都提出小便利与不利，以兹鉴别蓄血证。这类条文六经皆有，应当明辨。

所谓“举宾略主”。亦属“省文”之类。论中六经辨证，在提纲中叙述之主证、主脉，以后的条文中则多有省略，比如，“太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒”。尔后凡提“太阳病”三字，则包含本条的脉症。再如“自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之。宜服四逆辈”。原文中心意思是讨论太阴病的治法。因而“属太阴”三字，则寓有“腹满而吐，食不下，自利益甚，时腹白痛”的主证，其“自利不渴者”，即省略了主证。这种条文必须参合太阴病提纲认识。

以上是论中几种常见的语法，应当熟练掌握。然而，更重要的读法，还在于熟读六经总纲，各经的提纲，有方有证的条文，重要的辨证条文等，必须读到烂熟。例如桂枝汤证的条文，应把前后桂枝汤的主证、兼证、变证的条文都列举出来；读到辨证的条文，如麻黄八证、结胸三证、柴胡四证等的辨证特点，都要读到滚瓜烂熟对答如流的程度。同时，对方剂的组成、主治、功用、禁忌，以及重要方剂的剂量比例，特定的煎服法，都应熟记，这样才算基本读熟了。

应当明确，熟读的目的，就是为了学习和继承《伤寒论》的辨证论治的精神，掌握辨证论治的思想方法，从而有效地指导临床。所以，在熟读原文的基础上，必须对论中的类病、类证、类方、变证、变法、变方等加以注意，其间所贯穿辨证论治的原则性和灵活性，只有在熟读中才能理解。例如，在辨证方面，原文说：“自利不渴者，属太阴。”“自利而渴者，属少阴”，“小便不利者，为无血也，小便自利，其人如狂者，血证谛也”，“发汗后，恶寒者，虚故也”，等等，都是“一锤定音”的意义。

再如治疗方面的“呕而发热者，小柴胡汤主之”，这里虽只举一证，但是其主证，因而“但见一证便是，不必悉具”，即可以用小柴胡汤治疗。又如在用药方面，大青龙汤中的麻黄用六两，麻黄汤中只用三两；麻杏石甘汤中的石膏用半斤，大青龙汤中的石膏如鸡子大。真武汤中用生姜，理中汤中用干姜，同样都是姜，只是干鲜之别。如果互换互用，那就失去了制方的原意，凡此种种，只有熟读之后，临证才能运用自如，取得读书的效益。

第一，要了解《伤寒论》的理论渊源及其与《内经》的内在联系。因为《伤寒论》是继承了《内经》和《难经》的理论，同时收集了汉以前的方药，并联系临床实际而写成的医学论著。所以，《内经》中阴阳学说、脏腑学说、经络学说等的具体运用大都落实在《伤寒论》之中，如其中“病发于阳”、“病发于阴”的总纲，实则是阴阳为万物之纲纪的具体化。在六经病变中明显地看出阴阳互根、消长、转化的道理。六经辨证，三阴三阳分证，三阳之气盛，三阴之气衰，三阳为阳热实证，三阴为阴寒虚证，其病机皆是本源于《内经》。同样，六经所属的脏腑生理病理，实源于脏腑学说；六经的经络循行，乃至病理变化，皆属于经络学说的具体运用。因而学习《伤寒论》，追溯《内经》之源，对加深理解《伤寒论》是有帮助的。

第二，要加深对六经辨证的基本规律的理解。六经辨证的基本规律归纳有二：其一是六经的主证，其二是六经的兼变证。

六经病主证包括太阳病的表寒证，阳明病的里热证，少阳病的半表半里证；太阴病的脾阳虚寒证，少阴病肾阳虚寒证，厥阴病寒热虚实错杂证。此六经病证，必须从病因、病机、证候、治法、方药等各方面详细弄清楚。主证既明，理解兼变证就有了基础。

六经兼变证，是有规律可循的。例如太阳病的转变，实证多传阳明，虚证易陷少阴。表寒实证多向阳明发展，即表寒郁阳一表寒郁热一表寒化热一纯热证，与此相反，太阳表寒虚证则易陷少阴。因为寒能伤阳，阳气损伤，又可招致水邪内停。所以，表寒虚证之演变，一则为卫阳不足，在表之阳虚，如桂枝加附子汤证；一则为阳虚停水，如苓桂术甘汤证；以及真武汤证等。由此可知，太阳经的兼变证之所以繁杂，正是仲景据六经生理病理，以及误治失治，反复议论，洞悉常中之变，示人以规矩。

还必须指出，要加深理解伤寒的本旨，应选择适当的注本，浏览各家注解，以便进一步帮助深化理解。

其次是读张志聪的《伤寒论集注》。它采用摘其总纲，明其大旨，汇节分章，理明义了的方法研究《伤寒论》，便于初学者掌握(伤寒论》的概貌。

再次读柯韵伯的《伤寒来苏集》，他主张不必孜孜于仲景旧论编次，重要的是学习仲景辨证心法，读后可加深伤寒方证的理解，于临证大有益处。

最后还可读尤在泾的《伤寒贯珠集》，通过临床实践，从《伤寒论》条文中研究仲景立法和治疗。可领悟伤寒确立治法的所以然，甚为实用。总之，成氏溯其源，张氏综其全，柯氏察其微，尤氏析其法。若能师其诸法，对《伤寒论》的理解必然会达

到新的境界。

此外，在学习《伤寒论》时，必须结合温病学说。《伤寒论》详寒略温，对六经的寒化证论之甚详，这是伤寒学说的特长。但对温热病的论述殊感不足，必须结合温病学说，使寒温两说融为一体。后世温病学家，善治伤寒之学，叶天士的《温热论》、薛生白的《湿热论》、吴鞠通的《温病条辨》等，是《伤寒论》的最好注本。历代注伤寒者，多为随文衍义，囿于伤寒论伤寒，而温病学家跳出伤寒的圈子，看到了伤寒之不足，阐发伤寒之未备，这种治学方法着眼于学术的发展，难能可贵。

三、运用从实践的观点出发，落实在一个“用”字上，这是学习《伤寒论》的最终目的。日本学者浅井侦庵在指导门人时说：“学习《伤寒论》时，要把它看成是病人，病人就是《伤寒论》，把《伤寒论》同病人看成一体来学。”丰浦元侦强调，要在病人基础上读《伤寒论》。日本人对《伤寒论》的学习，务求落在临床实处。这实际是一个提高的过程。陈修园主张白天看病，夜晚读书，也是强调学以致用，学用结合。

临床上运用伤寒方，要一个一个方去摸索，掌握每一个方的病机和适应证，才能得心应手，运用自如。比如：“手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。”据此，“手足厥寒，脉细欲绝”的脉证，其病机是“血虚肝寒”，常用于冻疮。但从“血虚肝寒”的病机推论，笔者用本方治痛经、无脉证，以及脱疽等都取得较好的疗效。特别是遇一例“乌嘴病”，患者每于寒冬季节，嘴唇四周、鼻梁、耳郭、两手指掌关节均紫黑，一直到次年春来，乌黑的皮肤才渐渐恢复正常。病情年复一年，经用补气活血法治疗无效。据其临床证候，冬寒发作，血虚寒滞，故用当归四逆汤原方。服25剂后一切正常，当年即未复发。本方之所以用于各种不同病例均能获效，病证虽殊，而“血虚肝寒”的病机则是一致的，故能异病同治。

在实践运用中，对论中之方还要一类一类比较，找出一类方中的代表方。如苓桂剂类方中有茯苓甘草汤、茯苓桂枝甘草大枣汤、五苓散、苓桂术甘汤等，此类方共同都能温阳利水，补脾渗湿。而在具体运用时，应将每一方的药物组成，主治功用，结合临床反复验证，取得理论与实践相印证的资料，进而在类方中挑选出代表方。这一类方中，苓桂术甘汤可以推为苓桂剂的首方，用其治脑积水，可配固肾药，或加泻水药；治肺心病可合二陈汤，或配真武汤；治胃液潴留，可配六君子汤；治疗肠炎，可加健脾固涩药等。若从其组方原则来看，阳虚者加附子，气虚者加参、芪，脾虚者重用术，湿甚者加利水药，随其证加减，这样以一方为中心，权宜应变，反复验证，方剂就用得活，用得精。

再则，在运用时必须摸索其临床特征，以便掌握每个方的指征。例如：半夏泻心汤的病机，是脾胃同病，湿热并存，气机阻滞，用其治痞满证，舌苔必然黄白相兼略腻，这是重要体征之一，因为全方辛开苦降，辛有半夏、干姜，若舌苔黄则姜夏之辛当禁；若舌苔少质偏红，寓有阴虚伏热，绝不可妄施。所以，临床上用半夏泻心汤，多宜于消化系统疾病，病性寒热夹杂。如胃十二指肠溃疡、肝炎、胆囊炎、慢性肠炎等。凡呈现湿热并存，舌苔黄白相兼是用本方的特征。

还必须指出，临床运用伤寒方，剂量的比例应参照原方用量，如桂枝汤的桂枝与白芍的用量，大青龙汤的麻黄与石膏的比例，都有其特定的意义。煎服法也是很重要的，如附子泻心汤应泡“三黄”，煎附子，一者取其薄味，一者取其浓汁。若不按其煎法，势必失去制方的意义而影响疗效。

总而言之，学习《伤寒论》，运用伤寒方，应持之以恒，反复体验，总结正反两方面的经验。俗话说：“熟读王叔和，不如临证多”。因而学习《伤寒论》，密切与临床结合，边学边用，学用一致，是能取得良好效果的。

伤寒七言记忆学习法

伤寒论

七言记忆法（一）

君若开卷莫着忙，医者贵在有涵养。

圣人原序意读通，尤知医者责任重。

太阳本证三分鼎，中风伤寒表郁轻。

中风表虚桂枝汤，自汗用之也恰当。

桂枝三禁记妥贴，表实里热及湿热。

若兼太阳经不舒，桂加葛根汤为主。

喘时患者实难忍，桂加厚朴与杏仁。

阳虚汗漏表不解，桂加附子不须敛。

胸阳不振因误下，桂枝去芍可克伐。

误下若是伤胸阳，桂去芍加附子汤。

发汗太过伤气营，可用桂枝新加汤。

伤寒表实麻黄汤，麻黄八证不可忘。

喘而胸满合阳明，不可下宜用麻黄。

麻黄十禁要记清，诸虚用药心中明。

若兼太阳经不舒，葛根汤下疾如拿，

阳明合病自下利，不利但呕加半夏。

表寒里热大青龙，里停水饮小青龙。

表郁轻证各半汤，桂二麻一微汗畅。

太阳邪郁里热轻，桂枝二越婢一汤。

热扰胸膈栀豉汤，若兼呕者加生姜，

少气要加炙甘草。热郁胸中气不畅，

火郁气血又不利，心中结痛用栀豉。

栀子厚朴兼腹满，中寒下利栀干姜。

如若病人旧微溏，不可与服栀豉汤。

《伤寒论》七言记忆法（二）

汗下邪热壅肺喘，可与麻杏甘石汤。

阳明热胜气阴伤，白虎又加人参汤。

里热挟表协热利，葛根黄芩黄连汤。

太少合病自下利，清热止利黄芩汤，

呕时可加半生姜，万世治痢之祖方。

损伤心阳桂甘汤，烦躁桂甘龙牡汤，

以火劫汗亡心阳，惊狂龙牡救逆汤。

奔豚桂枝加桂汤，欲作苓桂草枣汤。

脾胃气虚水气冲，可与苓桂术甘汤。

水气内停经不舒，桂枝去桂加苓术。

脾虚气滞腹胀证，朴姜半夏草人参。

里虚伤寒心悸烦，小建中汤疾可安。

表里皆寒协热利，桂枝人参汤祛疾。

肾阳虚衰烦躁证，干姜附子病不危。

阴阳俱虚致烦躁，茯苓四逆效果好。

阳虚水泛真武汤，甘草干姜先复阳，

复阴芍药甘草汤，阴阳两虚加附汤。

阴阳两虚在心脏，动悸结代炙草汤。

蓄水证用五苓散，中焦不渴苓草安。

蓄血轻证桃承气，重证抵当汤可医。

缓证抵当丸药图，峻药缓攻疾可除。

热实结胸大陷胸，结胸三证记心中。

小结胸证小结胸，寒实三物白散通。

热痞泻心汤可医，附子泻心兼阳虚。

寒热错杂呕利痞，半夏泻心患者愈。

胃虚不化兼水气，生姜泻心随手起。

脾胃气虚痞利甚，甘草泻心如常人。

心下痞硬利不止，赤石余粮正为此。

五苓散可治水痞，旋复代赭痰气痞。

上热下寒黄连汤，半汤去芩加桂方。

太阳类似分两般，十枣汤和瓜蒂散。

伤寒论》七言记忆法（三）

阳明本证热与实，另有中寒易忽视。

热留胸膈栀子豉，太阳阳明同样治。

表里俱热白虎汤，热重阳明合三阳。

热盛津伤加参汤，伤寒禁用记心上。

津伤水热互结证，育阴清利猪苓汤。

阳明实证三承气，另有润导分别记。

燥热内结腑不通，调胃承气燥实重。

痞满实用小承气，痞满燥实大承气。

大承气汤三急下，腑实燥结阴又伤。

润导脾约麻仁丸，外用蜜煎土瓜胆。

无形邪热与虚冷，阳明下法要谨慎。

兼变发黄及血热，湿热发黄茵陈汤。

无汗之表可汗侯，麻黄连翘赤小豆。

成实之里茵陈汤，无表无里栀柏皮。

热入血室刺期门，蓄血仍用抵当汤。

中寒呕吐吴茱萸，上焦有热病反剧。

咽干目眩与口苦，少阳本证小柴胡。

脾虚寒湿与寒饮，小柴胡汤自当禁。

少阳兼表柴桂汤，若兼里实大柴胡。

里实误下先柴胡，柴胡芒硝后不误。

水饮内结柴桂姜，肝郁口渴与便溏。

烦惊谵语邪弥漫，柴加龙牡人平安。

热入血室同阳明，寒热如疟柴胡因。

《伤寒论》七言记忆法（四）

太阴本证四逆辈，兼表仍用桂枝汤。

腹痛桂加芍药汤，大实痛更加大黄。

少阴本证分寒热，寒化回阳四逆汤。

阴盛格阳病非常，通脉四逆重附姜。

阴盛戴阳白通汤，格拒须加胆汁汤。

阳虚水泛真武汤，寒湿身痛附子良。

阴盛阳虚正邪争，吴茱萸汤治此能。

虚寒下利便脓血，滑脱不禁桃花验。

阴虚阳亢热化证，滋阴清火连胶汤。

阴虚有热下利证，水气不利猪苓汤。

兼表麻细附子汤，轻证麻附甘草汤。

三急下证承气泻，燥实灼津真阴竭。

火炽津枯热旁流，土实水竭肠阻滞。

肝胃气滞阳郁厥，四逆散证效果显。

阴虚咽痛猪肤汤，客热甘草桔梗汤。

咽伤破溃用苦酒，客寒半夏散及汤。

厥阴蛔厥乌梅丸，上热下寒总体看。

寒热相格食入吐，干姜芩连人参汤。

正虚阳郁实难治，麻黄升麻汤主之。

《伤寒论》七言记忆法（五）

无形热郁厥白虎，阴盛寒厥四逆主。

血虚寒凝四肢冷，当归四逆汤神圣。

血虚寒凝兼里寒，吴芋生姜加入安。

痰食致厥瓜蒂散，水停茯苓甘草暖。

厥阴热利白头翁，实热下利小承气。

阴盛格阳寒下利，仍用通脉又四逆。

虚寒下利兼表证，治里四逆攻表桂。

肝寒犯胃浊阴逆，吴茱萸汤头痛疾。

阳虚阴盛呕脉弱，四逆汤可治其厥。

霍乱亡阳脱液证，可用四逆加人参。

外疏内利五苓散，温中散寒理中丸。

霍乱里和表未解，宜用桂枝汤小和。

吐利亡阳四逆汤，里寒外热治相当。

吐利阴竭阳又亡，通脉四逆胆汁汤。

差后劳复枳栀豉，若更发热小柴胡。

若腰以下有水气，牡蛎泽泻效堪奇。

余热不清气液伤，还须竹叶石膏汤。

喜唾虚寒理中丸，阴阳易之烧裈散。

此篇抛砖为引玉，条文还须认真记。

再背修园汤头歌，从此讲义束高阁。

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