节选慧律法师:《摩诃般若与涅槃妙心》

妙心就是我们的真心、佛心，而不是妄心，不是妄想心。所以，我们一定要了解一下，什么是妄想心？什么是真心？

诸位！妄想心起于无明，建立在无明，因为一念不觉，这《大乘起信论》讲的：一念不觉生三细，境界为缘长六粗。妄心怎么来的？妄心起于无明。无明怎么来的？无明无所因；无明若有所因，那么就不叫做无明，若有所因，不名为无明，无明来自于就是莫名其妙的就动念。所以佛讲的：无明无所因，若有所因，不成为无明。什么叫做无明？就是能所不断的取著心、心相，在生灭心里面打转，不了解生灭缘起的空性的道理；不了解缘起生灭，空性的道理，他就是一直想要在相上里面去打转、去修行。

真心就是如如不动，是不取于相；那么妄心当体即空，就是真心，真心就像一棵大树，妄心就像树的影子，树的影子——妄心，我们说：依真起妄，依真起妄，全妄即真。依真心动念而有妄心，那么，这个妄心当体即空，当下就是真心。所以大悟的人，所用的都是真心。

六祖开悟、大悟的时候讲了一句话，说：何其自性能生万法！这一句话很多人的解读是错误的，大家都把它解读说：喔！我们的真如自性能生出万法。那完了！真如自性能生出万法，就变成有能生跟所生了，这个叫做依文解义。

能生万法不是这个意思，是：何其自性能生万法！什么是我们的真如本性呢？能生万法，这个“生”就是出现于、显现，能够显现于六根、六尘、六识，一十八界，时时刻刻显现真如自性，而不是说真如自性生出万法，那完了！

真如自性生出万法，变成真如自性能生，万法变成真如自性所生了。所以这个经典，绝对不是依照语言、文字里面这样来解读，这样会闹笑话的。所以，真心它是如如不动，而妄心是起于无明，能所不断，取著于心所影现出来的相。我们的相投射在我们的心，而我们取著于内心自己的心相，这个叫做妄心，而且从来没有间断过。

真心就是本心、就是佛的心，所谓的禅的心、平等的心、离能所的心。就像真月它不是第二月，在《楞严经》，我们的问题只有出在一个，就是妄动，妄动。《楞严经》的比喻，诸位稍微看看能不能理解一下？就像第二月，第二月，真心，一个月，一个月，这表示月亮，表示月亮，这真如本性就像一个月亮；可是我们现在看到不是一个月亮，看到这个月亮的旁边；把这眼睛捏一下，捏一下，你看我们把眼睛捏一下，这个灯光旁边就现出这个灯光，第二个灯光。不！我们现在也是，真如就像第一月，就是月亮；我们现在捏一下，妄动，产生第二月，第二个月亮，以第二个月亮为真。所以，众生看事情，不叫做看到究竟义、真实义，他看到的是模模糊糊的意识心，意识心。真如本性是第一月，而我们现在看到的是动念以后——眼睛一捏。所以，眼睛一放就见到真月；眼睛一捏，就见到了假的第二个月亮。现在就是问题就出来了，我们现在就是妄动，妄动，所以，我们见不到真如自性，见不到真如自性，我们以为这个世间是永远存在的，不晓得这个是因缘法的假相，所以在《楞严经》讲叫做第二月。

妄心则是心垢，心污垢，心魔就生。诸位！魔不长在外面，魔长在你的内心，禅宗讲的：妄心起则有心垢，心垢则心魔生。这一句话特别地重要！所以，修行人最大的敌人，那不是别人，修行人最大的敌人，是你内心深处的妄想跟习气，刚愎自用，牢不可破的执著，那个是修行最大的敌人。我们把外在的敌人，外在所存在的来障碍我们的，认为那是我们修行的大敌人，其实是不对的。我们修行最大的敌人就是心垢，污垢的垢，心不清净，心垢则心魔生，我们的心污垢，我们的心魔就产生，就产生。

所以，所有的敌人，都在你的内心深处，都在我们的内心深处，心魔一生，诸位！执著不断、取相不断、傲慢心不断、贪瞋痴则不断，刚愎自用，我行我素：我一定是对，别人一定是不对。我执、我见，落入凡见、落入圣见；落入善、落入恶；落入有、落入无；落入断、落入常这些种种的知见。所以修行人最大的敌人不在外面，在内心深处的牢不可破的我法二执。如果一个人一生当中，一直在无明、烦恼、妄想中打转，这个人只能找到生命的影子，不可能获得真实的生命。再讲一遍：如果一个人一辈子一生当中，一直在无明、烦恼、妄想中打转，也不肯学学佛，看透内心的深处，那么这个人只能找到生命的影子，不可能获得到真实的生命。烦恼、内在的烦恼，不会因为我们拉高了被单，蒙住了我们的眼睛，拒绝面对它，烦恼就放过我们。为什么要学佛？就是既现实又超越，即超越又现实。为什么要学佛呢？就是勇敢地面对烦恼。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

圆满金刚

得失从缘心无增减